曾锡文的BLOG

   
       昨天讲了一堂“危机管理”（Crisis management）。

    这是我最爱讲的课，也给我机会回顾和总结这一段发生的事件，把它们上升到理论。这些年，机缘巧合，自己一直在做企业的对外事务管理。林子大了，什么鸟都有。在这么个大江湖里，确也是什么危机都遇得到。小到几个混混心血来潮，寄两瓶混有硫酸的力士洗发水，以威胁投放来敲诈30万。大到不小心飞来横祸，商业行为上升到政治层面，弄得各方不知如何收场。林林总总，不可对外人言。这么多事情，当然积攒下不少经验，所以我才有底气来做危机培训。要说讲演技巧，比我好的人可能有一大堆。要说实战经验，比我多的人恐怕是凤毛麟角了。

    在抗日歌曲中，很有名的一首就是：“枪口对外、一致前进，不伤老百姓，不打自己人”，虽然老了些，但大概还有不少人记得，说不定还有人会唱。

    我在原来的文章中写过，自己老想不通，中国在抗战时有4亿5千万人口，日本不到一亿人，怎么就是打不过他们？再往前看看，八国联军打中国，好像只有万把人，大清军队数以十万计，中国人千千万万（别说清朝时代，就是在战国时代，一仗就能活埋赵兵30万，中国最不缺就是人）在冷兵器时代，怎么会有这种事发生？哪怕是一百个人换一个敌人，也不至于一败涂地啊。但历史就是这样无情。

    没经过那个时代，看史书也看不清楚，盖因中国有个传统是“为尊者讳”。也就是说，你成功了，那你的缺陷错误就不提了，要不然还说什么“成者王侯败者贼”呢。因此不知道当时发生了什么。那么，只好从当时的流行语和口号中找原因，就像现在，你到一个陌生地方，特别是农村，只要看看路边的口号，大体就能知道这儿有什么毛病，千万别信当地的干部介绍。例如墙上刷着：‘女娃也是娃，也要学文化！’说明这儿重男轻女，女孩失学严重。刷着‘当刮不刮，房倒屋塌！当流不流，宰猪牵牛！’就是说当地超生严重而且当地干部作风粗暴。刷着‘光缆不含铜，割了也没用’当然是指当地盗割电线挺多，民风也有点问题。最令人不寒而栗的是如果标语是‘抢劫警车就是违法！’，这地方基本就不能呆了，抢劫成风，警察都自身难保。歌曲也是口号标语类，开头讲的这首抗战歌就挺能说明问题，想想看，大敌当前，抗日救亡歌曲居然劝说大伙儿别打自己人，可见当时问题严重到什么地步。

    仔细想一想，中国的软肋就是内讧，俗称“窝里斗”。不管是上面下面，收拾自己人的本领一流，做事的才干倒是其次。蒋委员长的名言：攮外必先安内。也是这种文化的体现。鲁迅先生说过，“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。” 阿Q见到赵老太爷假洋鬼子这些人，唯唯诺诺。欺负小尼姑倒是挺有一套的。几千年的封建社会，中国最倒霉的还是我们这些“草民”，现在流行说是“草根”，官来了也杀，匪来了也杀，除非是上水泊梁山当陈胜吴广，不然谁都把你当软柿子捏当小肥羊宰。

    最可怕的不仅仅是草民求告无门，而是我们都默认这一点。好像这已不仅仅是“潜规则”，而且已成约定俗成，天经地义，谁叫你是“草民”呢！自己当草民时，骂一句娘叹一声气拍一下大腿，说一句'NND，中国就这样！”，然后就心安理得的该吃就吃该喝就喝。万一自己祖上有德，突然混了个一官半职的，手上有了点权力，马上就是另一副嘴脸，收拾起草民当然是毫不手软，这些劣习，就这么一代代传下来，几千年经久不衰。

    现在我们是新社会了，讲社会主义法治社会，讲依法行政，讲宪法讲公民权利。但要真正走到这一步，任重而道远。其实，不是这个制度这个国家这个理论不好，而是我们自己就不信，不想斩断封建主义的尾巴，也不想放弃“多年的媳妇熬成婆”，有朝一日过把欺负草民的瘾的机会。几千年的劣习不会轻易改掉，稍有机会就会沉渣泛起，但如果大家看到了，还只是说一声“NND”，然后，又是容忍，好像就该这样，就像鲁迅先生说的，“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。” 那样，我们就真的没救了。

    确实，我们人微言轻。但我们应该不合作不容忍。不支持任何不公正的做法，不容忍任何违法行为。这是每个人的道义责任，也是每个企业的社会责任。今天发生在别人身上的事，明天就可能落到自己头上。当年甘地的不合作运动可以使印度摆脱殖民主义。难道我们就不能通过自己的努力，把中国变得更美好吗?

    这也是我为什么决定坚守一个合同，即使企业有些短期的风险和损失。这已经与我是否喜欢这个广告这个演员无关，而在于宪法的尊严、公民的权利、企业的社会责任、做人的良心、做事的信誉。没有这些，我们才是一无所有。

公司的春节晚会，大家图个喜庆，全来表演节目。平时一个个衣冠楚楚，看不出什么特色来，到这个时候，倒是各显神通，跳舞的，唱歌的，个个都有一套绝活。

    我们董事会成员也来凑热闹，按上海话来说是“轧闹忙”，整出一个开场节目“京剧人物大出场”。其实也就是穿着戏装做两个动作哈哈笑几嗓子走个龙套，但让这些老外一做也是好笑得紧。那几个个子高大的家伙，就穿着大靠扎着背旗，看起来确实威猛，但走路却一跳一跳，再哈哈怪笑几声洋腔洋调地说个“恭喜发财”，戏剧效果十足。董事会中这几个中国人倒是中规中矩，龙套跑得蛮好，也是，没吃过猪肉，也见过猪跑嘛。我就演个武丑，好像是三岔口中那个店小二。一身黑衣，疾步串上来拱拱手就走，容易得很。反正是逗大伙儿玩，有一搭没一搭的。

    最有意思的就是董事会中那个巴西人拉瓦修，他个子不高，挑服装时赶上了一套黄戏装，正好是演孙悟空的服装。那，就指定他当这个弼马温了。本以为让他当猴子他会不高兴，没想到他全不以为意，还挺高兴。只简单给他介绍了一下孙悟空，他就马上明白了。一上台，居然活灵活现。一会儿打个凉棚，一会儿挠挠脖子，弓着身子翘着脚跳来跳去，整个一个六小龄童。

    这哥们儿来中国不长，也没听说过他专门学过或看过京戏，怎么会演孙猴子呢？这事儿总有些蹊跷。我过去也听说过这孙猴子并不是吴承恩自己原创的，也不是生于什么东胜神洲傲来国花果山，过去有人说这个傲来国花果山就在江苏连云港的云台山，我还真以为孙猴子是我的老乡，也是苏北人（上海人称江北佬）。现在看来不行了，值得好好探讨一番。

    查了查，对于孙悟空的来历，说法不同。有说是本土的，是唐代高僧释悟空转型而来。也有认为孙悟空的原型为《三藏法师传》中所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀，在甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中，就有一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，这就是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。而鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁。

    胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。” 史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

    我是相信陈寅恪先生的，这次春节晚会上拉瓦修的表现，也验证了这一点。我问他，你怎么会演孙悟空？他告诉我，他在印尼工作多年，在印尼的神化和传统舞蹈中，就有这么一只无所不能神通广大的神猴。听了这话，我恍然大悟。前年我到印尼开会，住在日惹，就是那个位于爪哇岛中部，拥有世界最大的古老佛塔婆罗浮屠（Borobudur）的城市，（婆罗浮屠是已有1000多年历史的宏伟佛教建筑，与中国万里长城、埃及金字塔和柬埔寨吴哥窟一起，被誉为古代东方的四大奇迹，联合国教科文组织将它列入世界文化遗产名录）晚饭时，看了当地的戏剧。那个戏虽然听不懂，但全世界的民间戏剧都是差不多，猜也猜得出来。都是讲一个公主被妖精拐走了，王子克服重重艰险前去搭救，斩妖除怪，英雄救得美人归，皆大欢喜。就是这一套。印尼的民间戏剧挺好玩的，有点像京戏，服装鲜艳动作抽象。给我很深印象的就是戏中帮助王子的有一只神猴，着白衣，他身高如山，尾长无比，脸放金光，变化多端，能把大山背走，能在空中飞腾，能一步跳过大海。武艺高强，中国人一看就知道这是孙猴子。戏中还有一个帮助妖怪的，是一只大鸟，与神猴势均力敌。也就是西游记里的那只与齐天大圣作对的金翅大鹏鸟，西天如来佛的舅舅。

    当时看完了印尼戏剧，我问了当地人这个神话的来历。他们告诉我，这是个来源于印度婆罗门教的故事，那个神猴叫做哈努曼。印尼最早是个佛教国家，后来建立在印度婆罗门教基础之上的印度教逐渐流行，取代了佛教。再往后伊斯兰教又进来，占据了主要地位。（但他们不忘本，印尼庙宇的柱子都有三层花纹，下面是佛教，中间是印度教，上面是伊斯兰教，以示其传承。）在印尼的文化中，印度教的影响还是很深远的。

    西游记本来就讲唐僧去西天取经的故事，也就是玄奘前往印度，里面受印度教传说影响当然不言而喻。如来佛在印度神话中就是毗湿奴，是三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，有十个化身，座骑是一只称为加尔达又称为迦楼罗的大鸟，也就是金翅大鹏鸟。而神猴哈奴曼的故事出自印度古代婆罗门教的英雄史诗《罗摩衍那》。

    对于哈努曼是如何变成孙悟空的，也有专家专门考证。认为其传承于古代的“海上丝绸之路”，从印度过马六甲，经南海到达中国东南沿海。“海上丝绸之路”兴起于宋，福建泉州在当时是国际商业大港，还是各种宗教文化交汇点，泉州宋元时有一座印度婆罗门教寺，元末寺被毁坏，古寺遗迹中就有一方哈奴曼的石雕像（今藏厦门大学人类博物馆）。     
 　　
    花了这么多时间来探讨孙悟空的来源，其实也就是想通了一个道理：这世界，文化经济都是融合的，你中有我我中有你，只有兼收并蓄才有出路。孙悟空就是个例子，他孕育于古印度，流经东南亚，落户泉州。到了明代，经吴承恩艺术加工流传于世，成为纯正的、有中国特色的齐天大圣。这弼马温忠诚又诙谐，扶助弱小、藐视权贵，不屈不饶又有火眼金睛，同时还有些玩世不恭。同时还加上有些缺点但无伤大雅的猪八戒，朴实勤劳的沙和尚，在他们的身上，体现的是中国人的美德和理想。所以，《西游记》能在浩如烟海的书籍中脱颖而出，成为古代四大名著之一，鼓励和教育了一代代中国人。谁又能说这猴子是印度“软实力”的体现？

    回想中华民族，从黄河流域，也就是河南陕西这一带起家，一代代繁殖的同时又能保持开放。无论是顺利还是灾难，都成为中华民族发展的机遇。最早，与周边蛮、夷、戎、 狄各民族融合，使得仅仅是炎黄两个部落的后裔发展成中原一统的华夏民族。西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，使得中华的版图扩大到西北和南方。满清入关，几百年统治，只是改了些服饰，换了个发型，却使得中国东北文化与全中国统一。到现在，我们互称中华儿女时，又有谁想过，这位爷是狄人后裔，那哥们儿有胡人血统。

    中国最兴旺的时代也是最开放的时代。前两天在网上看到，唐玄宗贵妃中居然有个胡人，真正的“洋贵妃”。而唐朝，正是中国历代中开放度最高的朝代，也是最兴盛的朝代。更不要说近三十年改革开放，带来的中国崛起。当然，我是个商人，还会想到利用外资，用开放的心态看品牌诸如此类的东西，不过想想，连这么老牌的民族品牌孙悟空都有海外背景，这些话题，还是不说也罢。

     春节，好像除了发发短信，放放炮仗，就是看电视。平时很少看电视节目，这会儿，还是真要看了，中央台的春晚当然要看，虽然从来不看好，觉得越排越俗，但还是每年都有一搭没一搭地看，也算阖家一起过年。不过平心而论，全国十几亿人，东南西北男女老少城乡贫富，都在看这一台节目，怎么演都讨不了好去。能坚持这十几年，也真不容易了。

     北京电视台的春节晚会节目，在我周围的人中好评不少。不过也可能是地方台有针对性，适合我们这些北京人的胃口。演员也合口味，那些中央台由于种种原因不让上的家伙都在这儿露面了，比如说郭德纲，还有曾为中央台春晚打下了江山，又被过河拆桥踢出去的陈佩斯朱时茂，在北京台都有上佳表演。

     据说每年的春晚都会预示当年的大事，就像费翔唱“冬天里的一把火”那年，就是大兴安岭大火的那年。感觉中，今年各台春晚节目都有点怀旧，老歌老艺术家出来了不少，大概预示今年会有更多地怀旧和反思吧。想想也是，改革开放三十年了，今年正在对改革进行反思。文艺和政治都在一个大范畴，怀旧和反思也是同一种情结，不可能不在文艺演出中反映出来，特别是春晚。

     听到那些老歌，还是觉得不错，但不再有以前那种如醉如痴的感觉。特别是那些老的歌手出来，反而给我带来一种凄楚，朱绪岚、黄宗英等等，在她们全盛时代，光艳照人如日中天，现在却都有点让人惨不忍睹。历史无法重演，时过境迁，即便勉强试图回顾，当年的感觉也是回不来了。就像昨天我在张弛的博客中提到Beatles，想起在文化革命中，大概在1970年左右，我第一次接触了Beatles, 在那个文化禁锢的日子里，Beatles的音乐，充满了激情和反叛，我于是成为了第一批Beatles歌迷。那时，录音机才刚刚问世，只有黑胶唱片，Beatles音乐在当时属于靡靡之音，是不许放也不许听的，北京城里，有Beatles唱片的人凤毛麟角。拥有一张Beatles最新专辑的哥们儿之牛气，绝对超过现在拥有一辆最新款法拉利跑车或悍马的大款，因为，这不是钱能买到的。每逢听说有Beatles的新辑到北京了，大伙儿就会夜间齐聚在某家等候，再恭恭敬敬众星捧月般地簇拥着这位“爷”，看着他从军用挎包中拿出那张密纹唱片，放到留声机上，在唱片缓缓地转动中，Beatles的歌声静夜中传出，如天籁般，慢慢浸入心扉，每一个颤音、每一个和声、每一声配器，都引起一阵心底的颤抖。在这种带有宗教般的气氛中，我记住了Beatles的每一首歌。到现在，只要他们的音乐响起，马上我就会有反应，就像一种生理反射。但是，前几天我又翻出一张Beatles的专辑听，从熟悉至极的歌曲中，却发现它的配器变得单调了、和声也不那么协调了，就像发现多年后又见到自己过去的梦中情人，霍然发现她已容颜老去，美貌不再。

     时光如滔滔江水，一去不复回，历史不能重演，过去的就应该让它过去，把那些美好都留在记忆中。我是主张往前看，什么反思之类的全是事后诸葛亮，于事无补。这时代，波澜壮阔英雄辈出，长江后浪推前浪。有点儿自知之明的，就得抛掉自己过五关斩六将的英雄历史，重新归零再来。不就是个弄潮嘛，跟别人一样学一样试，凭什么就落在别人后面呢？就像陈佩斯，当年他以小品领时代之潮流，现在满台都是小品，以小品成名者如过江之鲫，这种情形下怎么自处？跟别人比资历？当年老子演小品上春晚时，你小子还在农村耪地呢！有什么用？不就是逗你玩嘛，这不，他和朱时茂今年就来个多媒体小品，视频动画新技术全上，搞得也是有声有色。

     最怀念的春晚人物就是赵丽蓉赵老师，其实，早年赵老师在评剧界也算个腕儿，唱评剧也火过一阵。如果她老人家也这么吃老本，以什么“老艺人”的身份上台唱两句评戏来搞些怀旧，当然可以。但人家偏不。七十多岁的人，就是跟着时代走，唱流行歌曲跳迪斯科跳霹雳，引风气之先。于是，成就了春晚上最受欢迎的艺人，至今无人超越。

    斯人已去也，其精神还是有教益呢。

    最爱看电影。但比起来那些真正的电影迷，我还真没什么品味，完全是大众口味。所以，这些年来，既不去什么电影博物馆找经典影片欣赏，也不到处下载精品片子，更不与别人探讨研究，上升到理论。只是公映什么看什么，一个也不错过，不管是科幻片战争片动画片警匪片。当然，人总有好恶，我最爱看是动画片，其次是科幻片奇幻片，再是战争片警匪片，最不喜欢的是什么情感片和恐怖片，除非有我喜欢的演员。可惜我爱看电影但喜欢的演员却不多。

    不知为什么我总是记不住人，特别是对演员，很少有印象，记不住名字也想不起事迹。有几次在社交场合见到那些衣衫华丽左顾右盼神情倨傲的丽人，别人说这是某某，也不多介绍，好像就该认识就该知道，但我确实不知道不认识。只好小心翼翼旁敲侧击半天，才恍然大悟，原来是个演电影的。几次下来，得到教训，尽可能不参加这种活动。不得已非得参加的话，也尽量躲远那些长得象天鹅的美眉和气势轩昂的帅哥，这些人多半不是演员就是模特，除了我，人人都认识他们，还是别去丢脸了吧。

    我只在电影院看电影，决不看碟，除非是已经看过的。倒不是那种维护知识产权的想法，其实是感觉到不管自家电视有多大、音响有多立体声，那种气氛跟电影院还是差很多，决不想第一次就浪费了好电影的震撼感，特别是像《哈利波特》《魔戒》这种影片。 

    过去我还有个原则，不看国产片。但这两年早就不执行了。这两年，国产电影咸鱼翻身，一个个大片鱼贯而出。到电影院一看，主打的难得都是国产大片。刚一开始我也是不屑一顾，看看那些所谓大片拍得还是那些不知所云的武侠故事、奇奇怪怪的宫廷恩怨，只觉得国内导演不会讲故事，恨不得连逻辑都没有，全靠搞一些宏大场面华丽服装来充数。倒是那些小制作的片子很有看头，就像《三峡好人》。直到最近的几个大片，《投名状》《色戒》和《集结号》，情况越来越不一样，电影越来越引人注意，不仅仅是人人叫好，还叫座。过去说文化产业，我总是嗤之以鼻，就收那仨瓜俩枣的，也配叫产业？自娱自乐罢了。现在不一样了，票房动不动就是两三个亿，让我们这些靠做小买卖为生的人眼晕，换成我们，要卖多少牙膏冰棍才能赚到这几个亿啊！ 

    新年短信来来往往，也提到这些影片，貌似总结地说道“看了《色戒》后，不相信爱人；看了《投名状》后，不相信兄弟；看了《集结号》后，不相信组织。”难道这三部片子都在谈信任和背叛？ 

    带着期盼看完了这三部国语片，确实不失所望。故事讲得完整、画面震撼、思想有点内涵、内容值得回味，有这几条，号称大片也就名副其实了。其实，好莱坞的片子也就是按这个标准拍的。

    这几天，这三部片子的内容一直在脑中浮起，渐渐地，轮廓越来越清晰。陈可辛、李安、冯小刚这三位背景截然不同的三地导演，基本同时各自讲叙了一个中国不同历史时期的故事，主角是背景完全不同的三批人。但，为什么看完后感觉像听了同一个故事？这些角色，他们的思想可以相通，他们的角色可以互换。想了几天，昨天，豁然开朗。其实，如果不去考虑电影的服装、历史背景，这三个电影确实讲的是同一个故事。这是一个在社会变革和动荡不安的时代，在漩涡里的芸芸众生如何自我选择和自我生存的故事。

    无论是清末、抗战还是新中国初建时期，都是动乱时代，是历史转折点。在这种时代，已有的秩序荡然无存，曾经的个人财富、地位也一去不复返。处于这种时代的人们是最惨的，谚曰“宁为太平犬，莫作乱离人”。在这种时期，大浪淘沙泥沙俱下，作为个人，如何自处呢？实际上人们分三类采取不同的应对措施。而这三部国语大片，正是详细的诠释了这三种不同人物在这动乱时期的道路和心态。

    第一种人，也是大多数人，是随波逐流。他们没有办法引领潮流，只能懵懵懂懂，任人摆布。李安的《色戒》，讲的就是这部分人物，汤唯演绎的王佳芝就是其中的典型。这些人，盲目遵从自己的小团体，按照当时的时尚行事。在形势和思潮的引导下，普罗大众并不知道什么是自己的利益，他们被动地按照自己所在团体的意志（往往是被少数人所操纵，就像《色戒》中的那个吴先生），违背自己的意愿、抛弃自己的原则、损害自己的利益，直至丢掉自己的性命。我们都是这种人，以为跟着团队安全，随大流没错。有谁想过，其实，我们都是牺牲品，那些漂亮的口号、牺牲的理由，只是为我们准备的，那些引领潮流的人其实并不真正相信。小人物就这样被牺牲，从而成为历史前进的动力，为那些“成功人士”作了垫脚石。王桂芝是这样，《投名状》中金城武演的姜午阳也是这样。

    第二类人，在精神上已经成熟了。他们有自己的处世原则，有自己的行为准则，在人格上，这些人是完整的，《投名状》中刘德华演的赵二虎就是这类人。当然，冯小刚讲的故事专为这类人而展开，《集结号》中的谷子地，更可以作为这些人的典型。谷子地赵二虎他们，依据传统的道德准则，身处乱世坚持自己的追求。无论是重承诺讲友情还是扶助弱小伸张正义身先士卒，他们做的都是那么自然、出自内心仿佛不假思索。这些人身上的美德是一脉相承的。你可以简简单单地把谷子地的服装换成北方土匪的服装或清军服饰，他就是赵二虎。忠诚、守信、心怀恻隐、乐于分享、勤劳勇敢，他们是中国的脊梁，他们传承着中华民族的道德标准。但是，命运不见得垂青这些人。在那种尔虞我诈弱肉强食的时代，他们的良心他们的努力他们的坚持显得这样无奈。

    乱世出奸雄。动荡时代为那些野心勃勃的人提供了广阔天地。陈可辛的《投名状》重点演绎了乱世奸雄的成长过程。李连杰扮演的庞青云为了自己的青云直上，一点点地泯灭人性，抛弃了友情爱情，以他人的牺牲，成就自己的贪欲。不能说奸雄是天生的，东汉名士许子将曾鄙夷地评价曹操：“子，治世之能臣，乱世之奸雄！”，是什么促成了良臣向奸雄的转变？是乱世，为贪婪者提供了奖励，放大了人性中的缺陷。从中国历史也可以看出这点，西楚霸王项羽，英雄盖世，重然诺讲义气，偏偏就是斗不过市井无赖般的刘邦，落得个自刎乌江。乱世中，这类背弃道德的人如过江之鲫，胆气小的叫做“懦夫”、能耐差的称为“小人”、有胆有才做大事的才能成为“奸雄”。当然，即使才干如庞青云者，也还只是小人物，在王爷们的酒桌上，他们的命运有如棋子，早就定局了。

    历史就是在这些英雄、奸雄、小人和芸芸大众的相持相斗相互影响中前进，就像我在新年感慨中引用的那句“人事有代谢，往来成古今”。

    为什么美国港台和大陆三地顶尖的国语导演，几乎同时推出的电影，会思考着同一个命题？我想，他们还是以“借古人之杯酒，浇自己之块垒”。现在又到了一个新的变革时期，每个人都面临着自己的抉择。温故可以知新，剖析这些乱世中的人物，对我们何尝不是个借鉴呢。

    前几篇文章都借个楹联结尾，今天还是这样。其一为：“你下场后他上场，世人从来相似； 此正派而彼反派，人情大抵如斯。”其二为“世事如斯成大梦，人生到底见真情”。以此总结这三个国语影片，还是挺合适的。

    说到头，笑甚么！笑来笑去笑自己；又何苦，悲哪个？悲天悲地悲时人。还是喝茶去罢。