灾难面前，考验了每一个人，包括良知、信念和操守；

即使行善，也会暴露出人性的弱点，比如说贪念。贪图名声、贪图赞扬、贪图回报等等；

这就使得捐助失去其本意，而成为炫耀和斗富；

难道善心是由钱财来衡量的？同样的数量，对每一个人意义并不一样；

梁宁博客中提到的那个不肯收运赈灾物品车费钱的板儿爷，这区区五块钱，其善念无穷。因为，他捐出的不是别人的钱财，而是自己的劳动和血汗，这是他仅有的，他的全部；

所以，古人说，“不因善小而不为，不因恶小而为之”。

下午六点，短信声响起，从四川传来照片，我们往北川、绵阳和都江堰运送救灾物品的卡车出发了。我们的行动终于能直接帮助灾民了。

地震就是命令。这几天，一直困扰我们的问题，是怎么样能为灾区灾民多做一些事。

在这个时候，全国总动员，大家都想做些什么，公司的同事也都要求捐款捐物。捐款捐物当然好。但更重要的是，要做实事、做有用的事、做有效率的事、做灾民能立即受益的事。

这就要求我们动用一切资源。幸好，我们还有。

我们一直在关注四川，半年来，我已经三次前往眉山地区。我们在那里建了希望学校包括留守儿童之家，也正在为今后建设西部物流中心以及生产基地做准备。因此，我们与四川和眉山有良好的关系。这次眉山也是灾区，有3000多人伤亡，在山区的不少房舍和学校受损，同时，还接受了不少从重灾区来的伤员。我们正可以从眉山开始，在当地政府的帮助下，迅速做些实事。

昨天开始，我们就要求眉山市政府帮我们购买物资运往灾区。他们告诉我们，灾区急需食品、水、还有电筒等照明器具。今天开始，我们在员工中的募捐活动开始了，大家踊跃捐款。从主席到一般员工，甚至连我们的合作伙伴也都来参加了。员工每捐一元钱，公司还会附捐相同数目的款项。当然这还不够，我们还准备捐出某一天的销售收入来增加赈灾金额。一边准备资金，一边准备物资。今天整整一天，都在与四川眉山联系，当地商务局也在积极配合，半天时间，2000个电筒、4000对电池、600箱方便面、大批矿泉水、泡菜等，满满装了三辆卡车，终于出发了。

但是还不够，我们还能做些什么？

山区学校校舍震坏了，我们可以帮助重建。那，就在灾区再建几个希望学校吧；

失去父母的孤儿，我们可以照料，我们准备把一批孤儿照顾长大。搞个“希望之星班”？承担他们的衣食住宿，教育费用，直到大学毕业。反正不能让这些可爱的孩子失去父母后，再失去人生的希望。有我们在，就有人给他们一份爱。

还有还有还有……，考虑中。

人事部的女孩拿着募捐箱来了，大家一阵蜂拥。有人问，是不是可以从工资中扣？那样方便些。我回答，这不仅仅是钱的问题，还是个承诺。把哗哗作响的票子放入纸箱，有一种仪式感。代表我们对灾区人民的一种支持、对中国的一种承诺。不管钱多少，那份情意，最重要。

我们可能捐的不是最多，但我们在行动。赈灾，不是比大小游戏。每个人每个组织有不同的情况，只要“不因善小而不为”，这份心意，就是真金。

夜又深了，震后第三个夜了。有人还在废墟中挣扎，以对生命的渴望而坚持；有人还在夜色里奋斗，为挽救每一条生命而拼命；有人还在篷布下哭泣，思念着曾经的温馨永别的亲人；而我，想到他们可能正拿着我们刚送到的手电给自己一点光亮、正喝着我们送去的水滋润干枯的嘴唇、正以我们送去的方便面来给自己一点热量，这时，我的心有了一点慰藉，因为，我们行动了。
”

整整三十二年了，又是一个7.8级大地震。

1976年，唐山大震，几十万人一个城市瞬间消亡。那天我刚从天津回到北京，夜半，突然惊醒。睁眼一看，夜空发出奇怪的蓝光，阵阵闪亮，照到房间的墙上，一片诡异。满屋子轰轰作响，墙壁在剧烈抖动。好像是软的布帘，在狂风中飘动。我脑海中马上意识到，不好，地震了。穿衣起身，出门一看，全楼的人都跑到院子里了，正在议论纷纷。大震必有大雨，紧接着几天，倾盆大雨瓢泼而至。以后整整55天，北京人都住在形形色色的抗震棚中。很久了，人们没有如此紧密接触了。大家比邻而居，更体会到人与人之间的真情。

历史上，地震总有预示。就不提文献中那么多的记载了，就说说我亲眼所见。记得1976年唐山震前，正是天安门四五事件。不久后，我们几个小伙伴在前门外那个有名的奶站中喝酸奶（这是当时北京少数几家有高质量酸奶的地方，五角钱一瓶，还可以再买个奶油卷，味道绝佳），遇到一个异士。这是个大学生，但毕业后迷恋风水阴阳术算，对此孜孜不倦、当时这可是大逆不道的。他满腹经纶正无处倾诉，可巧看到我们几个半大孩子兴致勃勃地在那里闲聊，他也插进来，谈了一会儿，就给对我们细细地分析了那时的形势。我记得他说道，看天安门广场的形态，正是阴阳颠倒，阴盛阳衰。阴上阳下的结果，不仅会有政治上的动荡，更有可能在阴阳回位的过程中，发生大地震。记得当时是五月份，离唐山地震尚有一个多月。我们听了他的话，都沉默着，真有点毛骨悚然，只能向窗外望去。正是北京初夏的傍晚，窗外就是前门箭楼。斜阳照到箭楼上，一片金黄，那时前门楼子还很破落，傍晚时分，漫天归巢的乌鸦，正绕着前门飞舞。过了一会儿，我们问他，那怎么办呢？他说，只有一个办法，就是重修正阳门。正阳门属纯阳，可有效提升阳气，调顺阴阳。

萍水相逢，也无缘再见，但这个奇人的说法，给我们留下了深刻印象。不知是巧合，还是就像传说中那样，毛主席也精通阴阳术算，没多久，就见正阳门真的搭起了架子，施工队真的日以继夜地抢修正阳门了。以后一个多月，我们由于老要去喝酸奶，得以眼见这正阳门日新月异。不到两个月，就已经焕然一新了，就在工程接近完工时，唐山地震发生了。正阳楼的侧面，也震开了一个大裂缝，施工也自然停止了。地震之后，施工力量紧缺，本以为这城楼子整修要拖延下去。没想到两三个星期以后，施工又紧张开始了。修补裂缝、重修城墙，很快，这个城楼金碧辉煌了。但这还不够，只有等正阳门牌匾重修后，才算大功告成，阳气提升。就在工人们在城楼上悬挂了吊篮，刚要重描正阳楼牌匾之时，九月九号，毛主席逝世了。天安门广场一片悲凉，重修工作被迫停止。不知是谁在主持这项工程，哀悼期刚过，工程迅速恢复，不几天，七六年十一，正阳门牌匾描画一新，工程圆满完成。正阳门修整完仅仅不到两周，四人帮覆灭，天安门广场成了欢乐的海洋，我们也在人群中笑着跳着，满心喜悦，只感到，自由的日子到了。

多难兴邦。经过十年浩劫惊天大震，中国终于迎来了整整三十多年的兴旺发达。

三十二年后，又是7.8级地震，这次，是在四川。从没想到，二千多公里外的四川地震，居然会在上海、北京、台湾、海南引起强烈震感，这次真是神州一致了。

得知四川地震，马上想到我们刚建好的位于洪雅县的希望学校不知如何了，两个星期前我们刚刚去这个学校主持了开学典礼。这个学校还是留守儿童之家，有300多儿童的父母都在上海广东北京等地长期打工。从下午就给学校打电话，电话不通。与眉山政府的朋友们一直联络，情况还是不清楚。想起那些可爱的孩子，心急如焚。一直到半夜，消息到来，学校和孩子们安然无恙，只有教室的一些瓦被甩了下来。这才松了一口气。

今年确实多灾多难，雪灾刚过，又是大震，都是史无前例的大灾。但中国从不会被天灾压倒，灾难与敌对只会凝聚中华民族。《诗经•小雅•常棣》就说过：“兄弟阋于墙，外御其侮。” 别看中国人平时内部矛盾重重，但真正到了生死存亡之际，确实有无穷的力量，让外人惊愕不已。

梁宁发来信息，出个上联：“奥运至神州共震；”让我对下联。正在想这个问题。为什么来这个地震？难道真是中国崛起山摇地动？那就对个“国势昌巨龙飞腾”，虽不工整但把我的想法说出来了。

夜深了，四川的父老乡亲还在外边露宿，救援人员还在山路上拼死前行。这次感觉不像七六年地震那么惶恐无助。中国不一样了，时机在我。想起主席的豪言“为有牺牲多壮志”，我相信，度过这次劫难的中国人，会给世界一个震撼的。

    那天朋友聚会，横戈、梁才女、Emile、Jenny，这些个平时只在博客上神交的传说中的人物，居然活生生地出现在眼前，不由得欣喜若狂。大伙儿少不了云山雾罩地指点江山一通，几大杯啤酒下肚，甚至还来个“激扬文字”，各显神通地表演书法，楷隶行草全不相让。直到梁宁拿出了看家的“瘦金体”，大宋皇上的风范尽出，才技压群雄。临分手前，不知谁提议写博文以纪此盛事，题目就是“等待夏天”。那会儿，正喝得头昏眼花的，没有不答应的事儿。可一觉醒来，再想起这个题目，就抓瞎了。

    本想打个电话问问这几位仁兄题意，但又怕他们笑话。既然是命题作文，那就估摸着写，反正也没什么对错。

    可是，现在哪有什么春夏秋冬？又有谁在等待夏天？反正天一亮就进了办公室，下了班又回到公寓楼，四季恒温。“躲进小楼成一统，管他春夏与冬秋。”想想，这些年自己对夏天的感觉就是费电，空调要二十四小时地开着。当然还有热，不敢出门，天天开车从公寓地下车库到办公室地下车库，好像与夏天绝缘了。

    小时候却最盼夏天。从开春开始，就一天天等着，等着夏天到来。上课时，总要抬头看着教室窗外那些大杨树，看着它们像变魔术似的，从光秃秃的枝条中变出满树细芽，又发出小小的叶片，嫩绿嫩绿地，在春风中瑟瑟抖动。阳光下，叶片嫩得透明，穿过树叶透过来的光线，也变得软软的，斑斓变幻地在课桌上游戏。那会儿还不行，还不能松心，还有考试呢。直到满树叶子由嫩绿变为带些黑色的深绿，阳光打在叶片上还有些反光，就离好日子不远了。知了一叫，暑假就到，真正自由自在的日子这时才开始呢。

    暑假的孩子，就像山林中的鸟，无拘无束，每日就是想着法儿的玩。

    清早起来，先跑到院里的大树边上，看看有没有知了猴扒在树干上边。知了猴就是蝉蜕，是知了从幼虫蜕变后脱下来的壳。初夏夜半，知了悄然钻出他们潜伏了多年的土地，赶在清晨前蜕化成蝉飞上树梢，宁愿放弃生命，也要留下一夏的高亢歌声。而它们使用多年的盔甲，则一身土色张牙舞爪地留在树干上，为我们这些好奇的孩子留下乐趣。听说蝉蜕是药材可以卖钱，但我们从没试过，只是玩，把知了猴从树上拿下来，一只只地排在窗台上，然后，径直去玩我们的下一个节目了。

    接下来当然就是出门疯跑。胡同外就是府右街，当时还是绿树遮天的林荫道。府右街上靠近国务院的西北门外，有个好的去处，道路到那里分为两叉，形成个环道，中间隔出个孤岛。岛上没有几户人家，只有不多的几间瓦房，其余全是树木和荒草，这个小岛就是我们的夏季之家。我们在岛上用竹竿粘知了、用弹弓打麻雀、绕着小岛骑车比赛，每日呼啸飞奔，全然不顾汗透衣背。歇息时，找个树荫处坐下，夏风习来，头顶上槐树叶子沙沙作响，蝉儿还是不休止的吱吱鸣成一片，间或有喜鹊的扎扎声和麻雀的唧唧声，叫闹多时的我们，这时都安静了，在微风吹拂下倾听着自然的声息，头脑中一片空灵。

    午饭后，大人们全都午睡了，烈日炎炎下的北京一片安静。这会儿是我们游泳的好时光。大多数时候，我们都是在中南海里的游泳池里当小霸王。大伙儿赛潜水比屏气，大一些的孩子还发明了一种潜水法，把游泳池边放着的镇浮标的压铁放到水里，然后潜入池底，手提两块压铁在水底行走，看谁走得远。（我已经在先前的文章中专门写了中南海的游泳池，在这里就不多写了。）

    最好玩的还是游野泳，中海、玉渊潭和颐和园都是游泳的好地方。中海最方便，水也好。湖中央有孤立于水中的凉亭，亭中碑石正面是乾隆皇帝手书“太液秋风”，这儿就是著名的燕京八景之一的水云榭，元代太液池中的墀天台旧址。石碑背面有诗曰：“微见商飔苹末生，镜栏玉蝀影中横。非关细雨频传响，何事平流忽有声。爽入金行闾阖表，波连瑶渚趯台瀛。高秋文宴传佳话，已觉犁然今昔情”。夏日在水云榭附近游泳最为舒适，让小船荡在湖中，自己在水里清凉。累了，就爬到亭子里歇息，湖风徐来，凉意顿生，看湖边垂柳倒影映在水中，此景如画。可惜我们没那么多闲情逸致，总是笑闹着在岛上找些石块瓦片，往湖里比赛打水漂。贴着水面把石片用力抛出，石片就会在水面上弹起，最多能有七八个跳跃，在湖面上留下一圈圈波纹。水纹荡开去，打碎了满湖的垂柳倒影。

    夏夜最美。晚饭过后，自然地，搬几只凉椅到院里乘凉。我们住在自己的四合院，没有外人，但有时隔壁的非非也会从他们家通我们院的窗口钻过来玩。大家摇着芭蕉扇，谈天说地。夏夜清朗，一牙弯月悄然悬挂夜空，那时还有繁星点点，大家一起辨认星星，、北斗七星、北极星、太白金星、以及牛郎织女和银河，这都是我在夏夜认识的，与此同时，还记住了它们的那些传说。

    这就是我记忆中的夏天，此情此景已不再。我们早就搬离了椅子胡同的四合院，府右街也在后来的改造中，把那个我们夏日天堂小孤岛划到中南海的院墙中了。我也早就进不去中南海，只能在经过北海大桥时，在警卫驱赶之前驻足片刻，眺望水云榭和那池带我们度过童年的湖水，物是人已非。我还是经常在梦中回到故地，依旧在中海湖边的树林里与小伙伴们玩耍，但隔壁男孩非非早在二十多年前就因心脏病发作而去世，那时他才新婚不久。而在中海里曾经背着我游泳的小伙伴紫阳现在正因中风躺在病床上。北京的夏夜也没有那么清朗了，再也看不见那么多星星，只有孤独的月亮，依旧冷冷地俯瞰人间。一切都变了，那个夏天无从等待。

    但我们总有什么需要等待吧？不然为什么他们要写“等待夏天”？

    拿四季比人生，春天就是欣欣向荣但又充满叛逆的少年时光；夏天正是朝气蓬勃容光焕发的青春年华；秋天可比为年富力强硕果累累的人到中年；冬天当然是充满睿智收放自如的老当益壮。我这一帮酒友，个个少年意气，他们当然要等待夏天，等待着今后给他们带来无限活力和快感的日子，哪怕烈日炎炎风雨交加。

    聚会的时候，我们大谈祖国未来民族前景。回首历史，每个朝代都会有兴衰荣辱，就如四季交替，人生起伏。拿四季比较，中国正刚刚度过乍暖还寒的春季，体验了初生的艰辛、成长的快乐、度过犹如青春叛逆期的文革时期，经过了快速长大的改革开放三十年。对一个国家来说，六十年一瞬间，只是少年轻狂。现在，我们当然要等待夏天，等待着呼风唤雨意气风发的青春岁月。在中国前面，还有超过六十年的热血青春、更有相同年头的黄金岁月，那时候，就是中国呼啸江湖藐视群雄的时代。我们都看不完这一切了，但只要想想这今后的美景，能不令人热血澎湃吗！

    想到此，心中释然。“千古兴衰家国事，水自长流山自横”，这夏天确实值得等待。
   

    奥运火炬成了中华民族崛起的象征，于是乎，天下大乱。

    纵观历史，从来没有和平的崛起。崛起就是革命，是新势力新时代代替旧秩序的革命。我们谈要和平崛起，又有谁信？

    中国人在儒家思想的熏陶下，一直讲中庸之道、讲天下大同，讲独乐乐不如众乐乐。几千年来，无论多么强盛，除了被别人逼急了，跑出去惩罚一下来祸害的强盗，从来也没见到中国派兵到海外占领个什么地方或者至少抢一点什么回来。

    想想当年郑和下南洋，率巨型战船近百艘，精兵数万，实力远在诸国之上，遇到袭击，可以轻而易举的把人家国王抓来教训，远比现在的什么超级强国第七舰队牛多了。但是他老人家居然没有想到去占领去抢掠，而是老老实实跟人家做生意，还多是亏本生意。最后运几个长脖鹿，弄一些土特产，带一批免费旅游的国外使者就打道回府了。也真不知道这个三保太监是怎么想的。即使到了新中国成立后，中国人还是这样，1962年跟印度打仗，大胜。印军兵败如山倒，中国拿下印度几个大城市是轻而易举的，更别说那些有争议的领土了。但主动停火了，而且退回原地。到现在，那些边境领土还要谈判。如果当时就这么拿回来了，现在还谈什么谈？跟越南打仗也一样，千辛万苦流血牺牲，总算打破僵局击溃越南军队，拿下河内指日可待，又是主动停火，退回中国。其实，不管是大明皇帝还是新中国的领导人，心里还是想着和为贵，留有余地，不要斩尽杀绝，以德服人云云。这些中国人的传统思维中庸之道，浸透到骨头里了。

    过去一直认为这样做天经地义。但现在想想，看看别人，不免又有点拿不准了，也许我们太迂腐了？这世界，就是弱肉强食，你客气，别人可不领情。回头看看这些老牌帝国主义，哪个跟别人客气过？只要打得过，就杀过来。几只炮艇万把人马就能打到北京烧了圆明园，把好东西都打包回家。现在伦敦大英博物馆巴黎卢浮宫里的中国古代文物应有尽有琳琅满目，大都是那么多年在中国抢的。如今每到苏富比拍卖时，人家欧洲人动不动就从自家老宅子里翻出个中国旧花瓶老台灯，拿出来卖个几百万欧元回家当富豪，这都是多亏了他们祖上有人当过强盗，到圆明园捞过一票，只见他们脑满肠肥，也还真没见到什么因果报应祸害子孙的。实力强的时候到处抢掠，从而变得更强盛。等到弱下来打不出去了，也可以靠这多年积蓄在自己领土内吃老本，这就是欧洲人的实践。实践出真知，那，我们怎么能指望他们能理解我们的和谐社会和平崛起呢？

    这几天民众在抵制法货，此情此心可嘉，这些举动在汇聚民心角度也是有深远意义的。当然从实际效果来说，对对方经济的影响不会很大，因为时间和力度都有限。人家一个企业在中国一年的销售额撑死了也就是二三十亿美金，你抵制一两个月，再成功对生意的影响也就是一两个亿美金收入，而法国总统最近来一次中国，一下子就拿了300亿美金的生意走，还都是从法国直接出口的生意。

    毛主席说过：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这个问题是革命的首要问题。”在现在的国际政治斗争中，分清敌友也还是首要问题。就拿抵制来说，其实只有从国外原装进口的产品才能算外国货，抵制这些产品才会对对方经济有些许影响，可是能持续多久呢？这年头，你中有我我中有你，全球经济一体化，牵一发而动全身，“毙敌一千，自损八百”。而且在中国由外商投资管理的的企业其实也还是中国企业，他们在中国注册、雇用中国劳工和管理人员、向中国提供税收、创造中国GDP。他们生产的产品也是对中国贡献居多，例如快速消费品，国内原料（出厂价格的40%左右）、人工能源等（15%左右）、增值税（4%左右）、广告（20%左右）、流通环节（15%左右)，这些全是留在我们国内的，利润弄好了也就是5%到10%。这些利润还要扩大再生产、还要交24%的企业所得税，基本上是拿不回去了。这些在华外企，对中国贡献远大于对他们本国的贡献，因此，他们应该属于我们的同盟军。

    从我的经验来看，一个欧美人，只要在中国生活过，不管这个人个人品质怎么样，都比那些根本不了解中国的欧美人对中国要友好的多，中国文化的亲和力还是非常强有力的。对那些住在那些欧美小镇天天听西方媒体宣传的西方人来说，中国是一个不可理喻的国度。他们只可能用自己过去的所作所为和文化理解力来解析中国，以他们的实践，你强了，一定会侵略；你阔了，一定会威胁；你民族人多，一定会欺负弱小民族。那个“和谐”的概念（就像安徽绩溪坑口村胡家祠堂中那些荷花和螃蟹所寓意的），对西方人委实如听天书。

    因此别指望这些人能理解我们宽容我们帮助我们，要以西方人的思维来与他们打交道，那就是实力政策。你真正强盛了，他们就会尊重你跟随你。看看美国佬，过去欧洲人哪里看得起他们，一群乡巴佬。但现在他真正成了一霸，那还不是一呼百应。那些老贵族们，对他们一点架子也没有。现在那些欧洲人能对我们说三道四，归根结底，还是我们实力不够。

    现在的形势有点像抗战时的“百团大战”。抗战初期，八路军在敌后分散发展，不显山不显水的，大可以韬光养晦，积蓄力量。但为了支援主战场，1940年8月，在彭德怀的指挥下，八路军集中了105个团，发动了以破袭正太铁路（石家庄至太原）为重点的战役。这一打就是５个多月，破坏了大量的铁路公路，在敌后委实弄出了大动静。但这么一来八路军的力量也暴露了，从1941年起，日军在华北反复大扫荡，八路军迎来好一段艰苦的日子。

    不过，暴露就暴露，也没什么了不起。中国已经走上了一套快车道，能阻碍我们的，只有我们自己。因此我们还是要按自己的路子走，不盲目学西方。前苏联认真跟西方学过，结果弄了个四分五裂。俄罗斯又更虔诚地学，人家告诉他，经济上需要来个“休克疗法”，不要怕，反正我们会通过大量的经济援助来救你的。谁想到，等俄罗斯真的实施了西方那套方案，上了手术台休克了，人家西方就真敢把他就这么撂在那儿不管，要不是俄罗斯皮糙肉厚，国民素质高，还真就会一命呜呼了。

    说来说去一句话，实力才是硬道理，按我们现在这个改革开放的路数走下去，用不了再一个三十年，我们就真的可以笑傲江湖了。

    这是我最爱讲的课，也给我机会回顾和总结这一段发生的事件，把它们上升到理论。这些年，机缘巧合，自己一直在做企业的对外事务管理。林子大了，什么鸟都有。在这么个大江湖里，确也是什么危机都遇得到。小到几个混混心血来潮，寄两瓶混有硫酸的力士洗发水，以威胁投放来敲诈30万。大到不小心飞来横祸，商业行为上升到政治层面，弄得各方不知如何收场。林林总总，不可对外人言。这么多事情，当然积攒下不少经验，所以我才有底气来做危机培训。要说讲演技巧，比我好的人可能有一大堆。要说实战经验，比我多的人恐怕是凤毛麟角了。

    我在原来的文章中写过，自己老想不通，中国在抗战时有4亿5千万人口，日本不到一亿人，怎么就是打不过他们？再往前看看，八国联军打中国，好像只有万把人，大清军队数以十万计，中国人千千万万（别说清朝时代，就是在战国时代，一仗就能活埋赵兵30万，中国最不缺就是人）在冷兵器时代，怎么会有这种事发生？哪怕是一百个人换一个敌人，也不至于一败涂地啊。但历史就是这样无情。

    没经过那个时代，看史书也看不清楚，盖因中国有个传统是“为尊者讳”。也就是说，你成功了，那你的缺陷错误就不提了，要不然还说什么“成者王侯败者贼”呢。因此不知道当时发生了什么。那么，只好从当时的流行语和口号中找原因，就像现在，你到一个陌生地方，特别是农村，只要看看路边的口号，大体就能知道这儿有什么毛病，千万别信当地的干部介绍。例如墙上刷着：‘女娃也是娃，也要学文化！’说明这儿重男轻女，女孩失学严重。刷着‘当刮不刮，房倒屋塌！当流不流，宰猪牵牛！’就是说当地超生严重而且当地干部作风粗暴。刷着‘光缆不含铜，割了也没用’当然是指当地盗割电线挺多，民风也有点问题。最令人不寒而栗的是如果标语是‘抢劫警车就是违法！’，这地方基本就不能呆了，抢劫成风，警察都自身难保。歌曲也是口号标语类，开头讲的这首抗战歌就挺能说明问题，想想看，大敌当前，抗日救亡歌曲居然劝说大伙儿别打自己人，可见当时问题严重到什么地步。

    仔细想一想，中国的软肋就是内讧，俗称“窝里斗”。不管是上面下面，收拾自己人的本领一流，做事的才干倒是其次。蒋委员长的名言：攮外必先安内。也是这种文化的体现。鲁迅先生说过，“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。” 阿Q见到赵老太爷假洋鬼子这些人，唯唯诺诺。欺负小尼姑倒是挺有一套的。几千年的封建社会，中国最倒霉的还是我们这些“草民”，现在流行说是“草根”，官来了也杀，匪来了也杀，除非是上水泊梁山当陈胜吴广，不然谁都把你当软柿子捏当小肥羊宰。

    最可怕的不仅仅是草民求告无门，而是我们都默认这一点。好像这已不仅仅是“潜规则”，而且已成约定俗成，天经地义，谁叫你是“草民”呢！自己当草民时，骂一句娘叹一声气拍一下大腿，说一句'NND，中国就这样！”，然后就心安理得的该吃就吃该喝就喝。万一自己祖上有德，突然混了个一官半职的，手上有了点权力，马上就是另一副嘴脸，收拾起草民当然是毫不手软，这些劣习，就这么一代代传下来，几千年经久不衰。

    现在我们是新社会了，讲社会主义法治社会，讲依法行政，讲宪法讲公民权利。但要真正走到这一步，任重而道远。其实，不是这个制度这个国家这个理论不好，而是我们自己就不信，不想斩断封建主义的尾巴，也不想放弃“多年的媳妇熬成婆”，有朝一日过把欺负草民的瘾的机会。几千年的劣习不会轻易改掉，稍有机会就会沉渣泛起，但如果大家看到了，还只是说一声“NND”，然后，又是容忍，好像就该这样，就像鲁迅先生说的，“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。” 那样，我们就真的没救了。

    确实，我们人微言轻。但我们应该不合作不容忍。不支持任何不公正的做法，不容忍任何违法行为。这是每个人的道义责任，也是每个企业的社会责任。今天发生在别人身上的事，明天就可能落到自己头上。当年甘地的不合作运动可以使印度摆脱殖民主义。难道我们就不能通过自己的努力，把中国变得更美好吗?

    这也是我为什么决定坚守一个合同，即使企业有些短期的风险和损失。这已经与我是否喜欢这个广告这个演员无关，而在于宪法的尊严、公民的权利、企业的社会责任、做人的良心、做事的信誉。没有这些，我们才是一无所有。

   

公司的春节晚会，大家图个喜庆，全来表演节目。平时一个个衣冠楚楚，看不出什么特色来，到这个时候，倒是各显神通，跳舞的，唱歌的，个个都有一套绝活。

    我们董事会成员也来凑热闹，按上海话来说是“轧闹忙”，整出一个开场节目“京剧人物大出场”。其实也就是穿着戏装做两个动作哈哈笑几嗓子走个龙套，但让这些老外一做也是好笑得紧。那几个个子高大的家伙，就穿着大靠扎着背旗，看起来确实威猛，但走路却一跳一跳，再哈哈怪笑几声洋腔洋调地说个“恭喜发财”，戏剧效果十足。董事会中这几个中国人倒是中规中矩，龙套跑得蛮好，也是，没吃过猪肉，也见过猪跑嘛。我就演个武丑，好像是三岔口中那个店小二。一身黑衣，疾步串上来拱拱手就走，容易得很。反正是逗大伙儿玩，有一搭没一搭的。

    最有意思的就是董事会中那个巴西人拉瓦修，他个子不高，挑服装时赶上了一套黄戏装，正好是演孙悟空的服装。那，就指定他当这个弼马温了。本以为让他当猴子他会不高兴，没想到他全不以为意，还挺高兴。只简单给他介绍了一下孙悟空，他就马上明白了。一上台，居然活灵活现。一会儿打个凉棚，一会儿挠挠脖子，弓着身子翘着脚跳来跳去，整个一个六小龄童。

    这哥们儿来中国不长，也没听说过他专门学过或看过京戏，怎么会演孙猴子呢？这事儿总有些蹊跷。我过去也听说过这孙猴子并不是吴承恩自己原创的，也不是生于什么东胜神洲傲来国花果山，过去有人说这个傲来国花果山就在江苏连云港的云台山，我还真以为孙猴子是我的老乡，也是苏北人（上海人称江北佬）。现在看来不行了，值得好好探讨一番。

    查了查，对于孙悟空的来历，说法不同。有说是本土的，是唐代高僧释悟空转型而来。也有认为孙悟空的原型为《三藏法师传》中所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀，在甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中，就有一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，这就是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。而鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁。

    胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。” 史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

    我是相信陈寅恪先生的，这次春节晚会上拉瓦修的表现，也验证了这一点。我问他，你怎么会演孙悟空？他告诉我，他在印尼工作多年，在印尼的神化和传统舞蹈中，就有这么一只无所不能神通广大的神猴。听了这话，我恍然大悟。前年我到印尼开会，住在日惹，就是那个位于爪哇岛中部，拥有世界最大的古老佛塔婆罗浮屠（Borobudur）的城市，（婆罗浮屠是已有1000多年历史的宏伟佛教建筑，与中国万里长城、埃及金字塔和柬埔寨吴哥窟一起，被誉为古代东方的四大奇迹，联合国教科文组织将它列入世界文化遗产名录）晚饭时，看了当地的戏剧。那个戏虽然听不懂，但全世界的民间戏剧都是差不多，猜也猜得出来。都是讲一个公主被妖精拐走了，王子克服重重艰险前去搭救，斩妖除怪，英雄救得美人归，皆大欢喜。就是这一套。印尼的民间戏剧挺好玩的，有点像京戏，服装鲜艳动作抽象。给我很深印象的就是戏中帮助王子的有一只神猴，着白衣，他身高如山，尾长无比，脸放金光，变化多端，能把大山背走，能在空中飞腾，能一步跳过大海。武艺高强，中国人一看就知道这是孙猴子。戏中还有一个帮助妖怪的，是一只大鸟，与神猴势均力敌。也就是西游记里的那只与齐天大圣作对的金翅大鹏鸟，西天如来佛的舅舅。

    当时看完了印尼戏剧，我问了当地人这个神话的来历。他们告诉我，这是个来源于印度婆罗门教的故事，那个神猴叫做哈努曼。印尼最早是个佛教国家，后来建立在印度婆罗门教基础之上的印度教逐渐流行，取代了佛教。再往后伊斯兰教又进来，占据了主要地位。（但他们不忘本，印尼庙宇的柱子都有三层花纹，下面是佛教，中间是印度教，上面是伊斯兰教，以示其传承。）在印尼的文化中，印度教的影响还是很深远的。

    西游记本来就讲唐僧去西天取经的故事，也就是玄奘前往印度，里面受印度教传说影响当然不言而喻。如来佛在印度神话中就是毗湿奴，是三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，有十个化身，座骑是一只称为加尔达又称为迦楼罗的大鸟，也就是金翅大鹏鸟。而神猴哈奴曼的故事出自印度古代婆罗门教的英雄史诗《罗摩衍那》。

    对于哈努曼是如何变成孙悟空的，也有专家专门考证。认为其传承于古代的“海上丝绸之路”，从印度过马六甲，经南海到达中国东南沿海。“海上丝绸之路”兴起于宋，福建泉州在当时是国际商业大港，还是各种宗教文化交汇点，泉州宋元时有一座印度婆罗门教寺，元末寺被毁坏，古寺遗迹中就有一方哈奴曼的石雕像（今藏厦门大学人类博物馆）。     
 　　
    花了这么多时间来探讨孙悟空的来源，其实也就是想通了一个道理：这世界，文化经济都是融合的，你中有我我中有你，只有兼收并蓄才有出路。孙悟空就是个例子，他孕育于古印度，流经东南亚，落户泉州。到了明代，经吴承恩艺术加工流传于世，成为纯正的、有中国特色的齐天大圣。这弼马温忠诚又诙谐，扶助弱小、藐视权贵，不屈不饶又有火眼金睛，同时还有些玩世不恭。同时还加上有些缺点但无伤大雅的猪八戒，朴实勤劳的沙和尚，在他们的身上，体现的是中国人的美德和理想。所以，《西游记》能在浩如烟海的书籍中脱颖而出，成为古代四大名著之一，鼓励和教育了一代代中国人。谁又能说这猴子是印度“软实力”的体现？

    回想中华民族，从黄河流域，也就是河南陕西这一带起家，一代代繁殖的同时又能保持开放。无论是顺利还是灾难，都成为中华民族发展的机遇。最早，与周边蛮、夷、戎、 狄各民族融合，使得仅仅是炎黄两个部落的后裔发展成中原一统的华夏民族。西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，使得中华的版图扩大到西北和南方。满清入关，几百年统治，只是改了些服饰，换了个发型，却使得中国东北文化与全中国统一。到现在，我们互称中华儿女时，又有谁想过，这位爷是狄人后裔，那哥们儿有胡人血统。

    中国最兴旺的时代也是最开放的时代。前两天在网上看到，唐玄宗贵妃中居然有个胡人，真正的“洋贵妃”。而唐朝，正是中国历代中开放度最高的朝代，也是最兴盛的朝代。更不要说近三十年改革开放，带来的中国崛起。当然，我是个商人，还会想到利用外资，用开放的心态看品牌诸如此类的东西，不过想想，连这么老牌的民族品牌孙悟空都有海外背景，这些话题，还是不说也罢。

     春节，好像除了发发短信，放放炮仗，就是看电视。平时很少看电视节目，这会儿，还是真要看了，中央台的春晚当然要看，虽然从来不看好，觉得越排越俗，但还是每年都有一搭没一搭地看，也算阖家一起过年。不过平心而论，全国十几亿人，东南西北男女老少城乡贫富，都在看这一台节目，怎么演都讨不了好去。能坚持这十几年，也真不容易了。

     北京电视台的春节晚会节目，在我周围的人中好评不少。不过也可能是地方台有针对性，适合我们这些北京人的胃口。演员也合口味，那些中央台由于种种原因不让上的家伙都在这儿露面了，比如说郭德纲，还有曾为中央台春晚打下了江山，又被过河拆桥踢出去的陈佩斯朱时茂，在北京台都有上佳表演。

     据说每年的春晚都会预示当年的大事，就像费翔唱“冬天里的一把火”那年，就是大兴安岭大火的那年。感觉中，今年各台春晚节目都有点怀旧，老歌老艺术家出来了不少，大概预示今年会有更多地怀旧和反思吧。想想也是，改革开放三十年了，今年正在对改革进行反思。文艺和政治都在一个大范畴，怀旧和反思也是同一种情结，不可能不在文艺演出中反映出来，特别是春晚。

     听到那些老歌，还是觉得不错，但不再有以前那种如醉如痴的感觉。特别是那些老的歌手出来，反而给我带来一种凄楚，朱绪岚、黄宗英等等，在她们全盛时代，光艳照人如日中天，现在却都有点让人惨不忍睹。历史无法重演，时过境迁，即便勉强试图回顾，当年的感觉也是回不来了。就像昨天我在张弛的博客中提到Beatles，想起在文化革命中，大概在1970年左右，我第一次接触了Beatles, 在那个文化禁锢的日子里，Beatles的音乐，充满了激情和反叛，我于是成为了第一批Beatles歌迷。那时，录音机才刚刚问世，只有黑胶唱片，Beatles音乐在当时属于靡靡之音，是不许放也不许听的，北京城里，有Beatles唱片的人凤毛麟角。拥有一张Beatles最新专辑的哥们儿之牛气，绝对超过现在拥有一辆最新款法拉利跑车或悍马的大款，因为，这不是钱能买到的。每逢听说有Beatles的新辑到北京了，大伙儿就会夜间齐聚在某家等候，再恭恭敬敬众星捧月般地簇拥着这位“爷”，看着他从军用挎包中拿出那张密纹唱片，放到留声机上，在唱片缓缓地转动中，Beatles的歌声静夜中传出，如天籁般，慢慢浸入心扉，每一个颤音、每一个和声、每一声配器，都引起一阵心底的颤抖。在这种带有宗教般的气氛中，我记住了Beatles的每一首歌。到现在，只要他们的音乐响起，马上我就会有反应，就像一种生理反射。但是，前几天我又翻出一张Beatles的专辑听，从熟悉至极的歌曲中，却发现它的配器变得单调了、和声也不那么协调了，就像发现多年后又见到自己过去的梦中情人，霍然发现她已容颜老去，美貌不再。

     时光如滔滔江水，一去不复回，历史不能重演，过去的就应该让它过去，把那些美好都留在记忆中。我是主张往前看，什么反思之类的全是事后诸葛亮，于事无补。这时代，波澜壮阔英雄辈出，长江后浪推前浪。有点儿自知之明的，就得抛掉自己过五关斩六将的英雄历史，重新归零再来。不就是个弄潮嘛，跟别人一样学一样试，凭什么就落在别人后面呢？就像陈佩斯，当年他以小品领时代之潮流，现在满台都是小品，以小品成名者如过江之鲫，这种情形下怎么自处？跟别人比资历？当年老子演小品上春晚时，你小子还在农村耪地呢！有什么用？不就是逗你玩嘛，这不，他和朱时茂今年就来个多媒体小品，视频动画新技术全上，搞得也是有声有色。

     最怀念的春晚人物就是赵丽蓉赵老师，其实，早年赵老师在评剧界也算个腕儿，唱评剧也火过一阵。如果她老人家也这么吃老本，以什么“老艺人”的身份上台唱两句评戏来搞些怀旧，当然可以。但人家偏不。七十多岁的人，就是跟着时代走，唱流行歌曲跳迪斯科跳霹雳，引风气之先。于是，成就了春晚上最受欢迎的艺人，至今无人超越。

    斯人已去也，其精神还是有教益呢。

    不知为什么我总是记不住人，特别是对演员，很少有印象，记不住名字也想不起事迹。有几次在社交场合见到那些衣衫华丽左顾右盼神情倨傲的丽人，别人说这是某某，也不多介绍，好像就该认识就该知道，但我确实不知道不认识。只好小心翼翼旁敲侧击半天，才恍然大悟，原来是个演电影的。几次下来，得到教训，尽可能不参加这种活动。不得已非得参加的话，也尽量躲远那些长得象天鹅的美眉和气势轩昂的帅哥，这些人多半不是演员就是模特，除了我，人人都认识他们，还是别去丢脸了吧。

    我只在电影院看电影，决不看碟，除非是已经看过的。倒不是那种维护知识产权的想法，其实是感觉到不管自家电视有多大、音响有多立体声，那种气氛跟电影院还是差很多，决不想第一次就浪费了好电影的震撼感，特别是像《哈利波特》《魔戒》这种影片。 

    过去我还有个原则，不看国产片。但这两年早就不执行了。这两年，国产电影咸鱼翻身，一个个大片鱼贯而出。到电影院一看，主打的难得都是国产大片。刚一开始我也是不屑一顾，看看那些所谓大片拍得还是那些不知所云的武侠故事、奇奇怪怪的宫廷恩怨，只觉得国内导演不会讲故事，恨不得连逻辑都没有，全靠搞一些宏大场面华丽服装来充数。倒是那些小制作的片子很有看头，就像《三峡好人》。直到最近的几个大片，《投名状》《色戒》和《集结号》，情况越来越不一样，电影越来越引人注意，不仅仅是人人叫好，还叫座。过去说文化产业，我总是嗤之以鼻，就收那仨瓜俩枣的，也配叫产业？自娱自乐罢了。现在不一样了，票房动不动就是两三个亿，让我们这些靠做小买卖为生的人眼晕，换成我们，要卖多少牙膏冰棍才能赚到这几个亿啊！ 

    新年短信来来往往，也提到这些影片，貌似总结地说道“看了《色戒》后，不相信爱人；看了《投名状》后，不相信兄弟；看了《集结号》后，不相信组织。”难道这三部片子都在谈信任和背叛？ 

    带着期盼看完了这三部国语片，确实不失所望。故事讲得完整、画面震撼、思想有点内涵、内容值得回味，有这几条，号称大片也就名副其实了。其实，好莱坞的片子也就是按这个标准拍的。

    这几天，这三部片子的内容一直在脑中浮起，渐渐地，轮廓越来越清晰。陈可辛、李安、冯小刚这三位背景截然不同的三地导演，基本同时各自讲叙了一个中国不同历史时期的故事，主角是背景完全不同的三批人。但，为什么看完后感觉像听了同一个故事？这些角色，他们的思想可以相通，他们的角色可以互换。想了几天，昨天，豁然开朗。其实，如果不去考虑电影的服装、历史背景，这三个电影确实讲的是同一个故事。这是一个在社会变革和动荡不安的时代，在漩涡里的芸芸众生如何自我选择和自我生存的故事。

    无论是清末、抗战还是新中国初建时期，都是动乱时代，是历史转折点。在这种时代，已有的秩序荡然无存，曾经的个人财富、地位也一去不复返。处于这种时代的人们是最惨的，谚曰“宁为太平犬，莫作乱离人”。在这种时期，大浪淘沙泥沙俱下，作为个人，如何自处呢？实际上人们分三类采取不同的应对措施。而这三部国语大片，正是详细的诠释了这三种不同人物在这动乱时期的道路和心态。

    第一种人，也是大多数人，是随波逐流。他们没有办法引领潮流，只能懵懵懂懂，任人摆布。李安的《色戒》，讲的就是这部分人物，汤唯演绎的王佳芝就是其中的典型。这些人，盲目遵从自己的小团体，按照当时的时尚行事。在形势和思潮的引导下，普罗大众并不知道什么是自己的利益，他们被动地按照自己所在团体的意志（往往是被少数人所操纵，就像《色戒》中的那个吴先生），违背自己的意愿、抛弃自己的原则、损害自己的利益，直至丢掉自己的性命。我们都是这种人，以为跟着团队安全，随大流没错。有谁想过，其实，我们都是牺牲品，那些漂亮的口号、牺牲的理由，只是为我们准备的，那些引领潮流的人其实并不真正相信。小人物就这样被牺牲，从而成为历史前进的动力，为那些“成功人士”作了垫脚石。王桂芝是这样，《投名状》中金城武演的姜午阳也是这样。

    第二类人，在精神上已经成熟了。他们有自己的处世原则，有自己的行为准则，在人格上，这些人是完整的，《投名状》中刘德华演的赵二虎就是这类人。当然，冯小刚讲的故事专为这类人而展开，《集结号》中的谷子地，更可以作为这些人的典型。谷子地赵二虎他们，依据传统的道德准则，身处乱世坚持自己的追求。无论是重承诺讲友情还是扶助弱小伸张正义身先士卒，他们做的都是那么自然、出自内心仿佛不假思索。这些人身上的美德是一脉相承的。你可以简简单单地把谷子地的服装换成北方土匪的服装或清军服饰，他就是赵二虎。忠诚、守信、心怀恻隐、乐于分享、勤劳勇敢，他们是中国的脊梁，他们传承着中华民族的道德标准。但是，命运不见得垂青这些人。在那种尔虞我诈弱肉强食的时代，他们的良心他们的努力他们的坚持显得这样无奈。

    乱世出奸雄。动荡时代为那些野心勃勃的人提供了广阔天地。陈可辛的《投名状》重点演绎了乱世奸雄的成长过程。李连杰扮演的庞青云为了自己的青云直上，一点点地泯灭人性，抛弃了友情爱情，以他人的牺牲，成就自己的贪欲。不能说奸雄是天生的，东汉名士许子将曾鄙夷地评价曹操：“子，治世之能臣，乱世之奸雄！”，是什么促成了良臣向奸雄的转变？是乱世，为贪婪者提供了奖励，放大了人性中的缺陷。从中国历史也可以看出这点，西楚霸王项羽，英雄盖世，重然诺讲义气，偏偏就是斗不过市井无赖般的刘邦，落得个自刎乌江。乱世中，这类背弃道德的人如过江之鲫，胆气小的叫做“懦夫”、能耐差的称为“小人”、有胆有才做大事的才能成为“奸雄”。当然，即使才干如庞青云者，也还只是小人物，在王爷们的酒桌上，他们的命运有如棋子，早就定局了。

    历史就是在这些英雄、奸雄、小人和芸芸大众的相持相斗相互影响中前进，就像我在新年感慨中引用的那句“人事有代谢，往来成古今”。

    为什么美国港台和大陆三地顶尖的国语导演，几乎同时推出的电影，会思考着同一个命题？我想，他们还是以“借古人之杯酒，浇自己之块垒”。现在又到了一个新的变革时期，每个人都面临着自己的抉择。温故可以知新，剖析这些乱世中的人物，对我们何尝不是个借鉴呢。

    前几篇文章都借个楹联结尾，今天还是这样。其一为：“你下场后他上场，世人从来相似； 此正派而彼反派，人情大抵如斯。”其二为“世事如斯成大梦，人生到底见真情”。以此总结这三个国语影片，还是挺合适的。

    说到头，笑甚么！笑来笑去笑自己；又何苦，悲哪个？悲天悲地悲时人。还是喝茶去罢。