曾锡文的BLOG

    “等待夏天？Why？”，这会儿，我正满腹狐疑地想着这个问题。

    那天朋友聚会，横戈、梁才女、Emile、Jenny，这些个平时只在博客上神交的传说中的人物，居然活生生地出现在眼前，不由得欣喜若狂。大伙儿少不了云山雾罩地指点江山一通，几大杯啤酒下肚，甚至还来个“激扬文字”，各显神通地表演书法，楷隶行草全不相让。直到梁宁拿出了看家的“瘦金体”，大宋皇上的风范尽出，才技压群雄。临分手前，不知谁提议写博文以纪此盛事，题目就是“等待夏天”。那会儿，正喝得头昏眼花的，没有不答应的事儿。可一觉醒来，再想起这个题目，就抓瞎了。

    本想打个电话问问这几位仁兄题意，但又怕他们笑话。既然是命题作文，那就估摸着写，反正也没什么对错。

    可是，现在哪有什么春夏秋冬？又有谁在等待夏天？反正天一亮就进了办公室，下了班又回到公寓楼，四季恒温。“躲进小楼成一统，管他春夏与冬秋。”想想，这些年自己对夏天的感觉就是费电，空调要二十四小时地开着。当然还有热，不敢出门，天天开车从公寓地下车库到办公室地下车库，好像与夏天绝缘了。

    小时候却最盼夏天。从开春开始，就一天天等着，等着夏天到来。上课时，总要抬头看着教室窗外那些大杨树，看着它们像变魔术似的，从光秃秃的枝条中变出满树细芽，又发出小小的叶片，嫩绿嫩绿地，在春风中瑟瑟抖动。阳光下，叶片嫩得透明，穿过树叶透过来的光线，也变得软软的，斑斓变幻地在课桌上游戏。那会儿还不行，还不能松心，还有考试呢。直到满树叶子由嫩绿变为带些黑色的深绿，阳光打在叶片上还有些反光，就离好日子不远了。知了一叫，暑假就到，真正自由自在的日子这时才开始呢。

    暑假的孩子，就像山林中的鸟，无拘无束，每日就是想着法儿的玩。

    清早起来，先跑到院里的大树边上，看看有没有知了猴扒在树干上边。知了猴就是蝉蜕，是知了从幼虫蜕变后脱下来的壳。初夏夜半，知了悄然钻出他们潜伏了多年的土地，赶在清晨前蜕化成蝉飞上树梢，宁愿放弃生命，也要留下一夏的高亢歌声。而它们使用多年的盔甲，则一身土色张牙舞爪地留在树干上，为我们这些好奇的孩子留下乐趣。听说蝉蜕是药材可以卖钱，但我们从没试过，只是玩，把知了猴从树上拿下来，一只只地排在窗台上，然后，径直去玩我们的下一个节目了。

    接下来当然就是出门疯跑。胡同外就是府右街，当时还是绿树遮天的林荫道。府右街上靠近国务院的西北门外，有个好的去处，道路到那里分为两叉，形成个环道，中间隔出个孤岛。岛上没有几户人家，只有不多的几间瓦房，其余全是树木和荒草，这个小岛就是我们的夏季之家。我们在岛上用竹竿粘知了、用弹弓打麻雀、绕着小岛骑车比赛，每日呼啸飞奔，全然不顾汗透衣背。歇息时，找个树荫处坐下，夏风习来，头顶上槐树叶子沙沙作响，蝉儿还是不休止的吱吱鸣成一片，间或有喜鹊的扎扎声和麻雀的唧唧声，叫闹多时的我们，这时都安静了，在微风吹拂下倾听着自然的声息，头脑中一片空灵。

    午饭后，大人们全都午睡了，烈日炎炎下的北京一片安静。这会儿是我们游泳的好时光。大多数时候，我们都是在中南海里的游泳池里当小霸王。大伙儿赛潜水比屏气，大一些的孩子还发明了一种潜水法，把游泳池边放着的镇浮标的压铁放到水里，然后潜入池底，手提两块压铁在水底行走，看谁走得远。（我已经在先前的文章中专门写了中南海的游泳池，在这里就不多写了。）

    最好玩的还是游野泳，中海、玉渊潭和颐和园都是游泳的好地方。中海最方便，水也好。湖中央有孤立于水中的凉亭，亭中碑石正面是乾隆皇帝手书“太液秋风”，这儿就是著名的燕京八景之一的水云榭，元代太液池中的墀天台旧址。石碑背面有诗曰：“微见商飔苹末生，镜栏玉蝀影中横。非关细雨频传响，何事平流忽有声。爽入金行闾阖表，波连瑶渚趯台瀛。高秋文宴传佳话，已觉犁然今昔情”。夏日在水云榭附近游泳最为舒适，让小船荡在湖中，自己在水里清凉。累了，就爬到亭子里歇息，湖风徐来，凉意顿生，看湖边垂柳倒影映在水中，此景如画。可惜我们没那么多闲情逸致，总是笑闹着在岛上找些石块瓦片，往湖里比赛打水漂。贴着水面把石片用力抛出，石片就会在水面上弹起，最多能有七八个跳跃，在湖面上留下一圈圈波纹。水纹荡开去，打碎了满湖的垂柳倒影。

    夏夜最美。晚饭过后，自然地，搬几只凉椅到院里乘凉。我们住在自己的四合院，没有外人，但有时隔壁的非非也会从他们家通我们院的窗口钻过来玩。大家摇着芭蕉扇，谈天说地。夏夜清朗，一牙弯月悄然悬挂夜空，那时还有繁星点点，大家一起辨认星星，、北斗七星、北极星、太白金星、以及牛郎织女和银河，这都是我在夏夜认识的，与此同时，还记住了它们的那些传说。

    这就是我记忆中的夏天，此情此景已不再。我们早就搬离了椅子胡同的四合院，府右街也在后来的改造中，把那个我们夏日天堂小孤岛划到中南海的院墙中了。我也早就进不去中南海，只能在经过北海大桥时，在警卫驱赶之前驻足片刻，眺望水云榭和那池带我们度过童年的湖水，物是人已非。我还是经常在梦中回到故地，依旧在中海湖边的树林里与小伙伴们玩耍，但隔壁男孩非非早在二十多年前就因心脏病发作而去世，那时他才新婚不久。而在中海里曾经背着我游泳的小伙伴紫阳现在正因中风躺在病床上。北京的夏夜也没有那么清朗了，再也看不见那么多星星，只有孤独的月亮，依旧冷冷地俯瞰人间。一切都变了，那个夏天无从等待。

    但我们总有什么需要等待吧？不然为什么他们要写“等待夏天”？

    拿四季比人生，春天就是欣欣向荣但又充满叛逆的少年时光；夏天正是朝气蓬勃容光焕发的青春年华；秋天可比为年富力强硕果累累的人到中年；冬天当然是充满睿智收放自如的老当益壮。我这一帮酒友，个个少年意气，他们当然要等待夏天，等待着今后给他们带来无限活力和快感的日子，哪怕烈日炎炎风雨交加。

    聚会的时候，我们大谈祖国未来民族前景。回首历史，每个朝代都会有兴衰荣辱，就如四季交替，人生起伏。拿四季比较，中国正刚刚度过乍暖还寒的春季，体验了初生的艰辛、成长的快乐、度过犹如青春叛逆期的文革时期，经过了快速长大的改革开放三十年。对一个国家来说，六十年一瞬间，只是少年轻狂。现在，我们当然要等待夏天，等待着呼风唤雨意气风发的青春岁月。在中国前面，还有超过六十年的热血青春、更有相同年头的黄金岁月，那时候，就是中国呼啸江湖藐视群雄的时代。我们都看不完这一切了，但只要想想这今后的美景，能不令人热血澎湃吗！

    想到此，心中释然。“千古兴衰家国事，水自长流山自横”，这夏天确实值得等待。
   

公司的春节晚会，大家图个喜庆，全来表演节目。平时一个个衣冠楚楚，看不出什么特色来，到这个时候，倒是各显神通，跳舞的，唱歌的，个个都有一套绝活。

    我们董事会成员也来凑热闹，按上海话来说是“轧闹忙”，整出一个开场节目“京剧人物大出场”。其实也就是穿着戏装做两个动作哈哈笑几嗓子走个龙套，但让这些老外一做也是好笑得紧。那几个个子高大的家伙，就穿着大靠扎着背旗，看起来确实威猛，但走路却一跳一跳，再哈哈怪笑几声洋腔洋调地说个“恭喜发财”，戏剧效果十足。董事会中这几个中国人倒是中规中矩，龙套跑得蛮好，也是，没吃过猪肉，也见过猪跑嘛。我就演个武丑，好像是三岔口中那个店小二。一身黑衣，疾步串上来拱拱手就走，容易得很。反正是逗大伙儿玩，有一搭没一搭的。

    最有意思的就是董事会中那个巴西人拉瓦修，他个子不高，挑服装时赶上了一套黄戏装，正好是演孙悟空的服装。那，就指定他当这个弼马温了。本以为让他当猴子他会不高兴，没想到他全不以为意，还挺高兴。只简单给他介绍了一下孙悟空，他就马上明白了。一上台，居然活灵活现。一会儿打个凉棚，一会儿挠挠脖子，弓着身子翘着脚跳来跳去，整个一个六小龄童。

    这哥们儿来中国不长，也没听说过他专门学过或看过京戏，怎么会演孙猴子呢？这事儿总有些蹊跷。我过去也听说过这孙猴子并不是吴承恩自己原创的，也不是生于什么东胜神洲傲来国花果山，过去有人说这个傲来国花果山就在江苏连云港的云台山，我还真以为孙猴子是我的老乡，也是苏北人（上海人称江北佬）。现在看来不行了，值得好好探讨一番。

    查了查，对于孙悟空的来历，说法不同。有说是本土的，是唐代高僧释悟空转型而来。也有认为孙悟空的原型为《三藏法师传》中所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀，在甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中，就有一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，这就是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。而鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁。

    胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。” 史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

    我是相信陈寅恪先生的，这次春节晚会上拉瓦修的表现，也验证了这一点。我问他，你怎么会演孙悟空？他告诉我，他在印尼工作多年，在印尼的神化和传统舞蹈中，就有这么一只无所不能神通广大的神猴。听了这话，我恍然大悟。前年我到印尼开会，住在日惹，就是那个位于爪哇岛中部，拥有世界最大的古老佛塔婆罗浮屠（Borobudur）的城市，（婆罗浮屠是已有1000多年历史的宏伟佛教建筑，与中国万里长城、埃及金字塔和柬埔寨吴哥窟一起，被誉为古代东方的四大奇迹，联合国教科文组织将它列入世界文化遗产名录）晚饭时，看了当地的戏剧。那个戏虽然听不懂，但全世界的民间戏剧都是差不多，猜也猜得出来。都是讲一个公主被妖精拐走了，王子克服重重艰险前去搭救，斩妖除怪，英雄救得美人归，皆大欢喜。就是这一套。印尼的民间戏剧挺好玩的，有点像京戏，服装鲜艳动作抽象。给我很深印象的就是戏中帮助王子的有一只神猴，着白衣，他身高如山，尾长无比，脸放金光，变化多端，能把大山背走，能在空中飞腾，能一步跳过大海。武艺高强，中国人一看就知道这是孙猴子。戏中还有一个帮助妖怪的，是一只大鸟，与神猴势均力敌。也就是西游记里的那只与齐天大圣作对的金翅大鹏鸟，西天如来佛的舅舅。

    当时看完了印尼戏剧，我问了当地人这个神话的来历。他们告诉我，这是个来源于印度婆罗门教的故事，那个神猴叫做哈努曼。印尼最早是个佛教国家，后来建立在印度婆罗门教基础之上的印度教逐渐流行，取代了佛教。再往后伊斯兰教又进来，占据了主要地位。（但他们不忘本，印尼庙宇的柱子都有三层花纹，下面是佛教，中间是印度教，上面是伊斯兰教，以示其传承。）在印尼的文化中，印度教的影响还是很深远的。

    西游记本来就讲唐僧去西天取经的故事，也就是玄奘前往印度，里面受印度教传说影响当然不言而喻。如来佛在印度神话中就是毗湿奴，是三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，有十个化身，座骑是一只称为加尔达又称为迦楼罗的大鸟，也就是金翅大鹏鸟。而神猴哈奴曼的故事出自印度古代婆罗门教的英雄史诗《罗摩衍那》。

    对于哈努曼是如何变成孙悟空的，也有专家专门考证。认为其传承于古代的“海上丝绸之路”，从印度过马六甲，经南海到达中国东南沿海。“海上丝绸之路”兴起于宋，福建泉州在当时是国际商业大港，还是各种宗教文化交汇点，泉州宋元时有一座印度婆罗门教寺，元末寺被毁坏，古寺遗迹中就有一方哈奴曼的石雕像（今藏厦门大学人类博物馆）。     
 　　
    花了这么多时间来探讨孙悟空的来源，其实也就是想通了一个道理：这世界，文化经济都是融合的，你中有我我中有你，只有兼收并蓄才有出路。孙悟空就是个例子，他孕育于古印度，流经东南亚，落户泉州。到了明代，经吴承恩艺术加工流传于世，成为纯正的、有中国特色的齐天大圣。这弼马温忠诚又诙谐，扶助弱小、藐视权贵，不屈不饶又有火眼金睛，同时还有些玩世不恭。同时还加上有些缺点但无伤大雅的猪八戒，朴实勤劳的沙和尚，在他们的身上，体现的是中国人的美德和理想。所以，《西游记》能在浩如烟海的书籍中脱颖而出，成为古代四大名著之一，鼓励和教育了一代代中国人。谁又能说这猴子是印度“软实力”的体现？

    回想中华民族，从黄河流域，也就是河南陕西这一带起家，一代代繁殖的同时又能保持开放。无论是顺利还是灾难，都成为中华民族发展的机遇。最早，与周边蛮、夷、戎、 狄各民族融合，使得仅仅是炎黄两个部落的后裔发展成中原一统的华夏民族。西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，使得中华的版图扩大到西北和南方。满清入关，几百年统治，只是改了些服饰，换了个发型，却使得中国东北文化与全中国统一。到现在，我们互称中华儿女时，又有谁想过，这位爷是狄人后裔，那哥们儿有胡人血统。

    中国最兴旺的时代也是最开放的时代。前两天在网上看到，唐玄宗贵妃中居然有个胡人，真正的“洋贵妃”。而唐朝，正是中国历代中开放度最高的朝代，也是最兴盛的朝代。更不要说近三十年改革开放，带来的中国崛起。当然，我是个商人，还会想到利用外资，用开放的心态看品牌诸如此类的东西，不过想想，连这么老牌的民族品牌孙悟空都有海外背景，这些话题，还是不说也罢。

    最爱看电影。但比起来那些真正的电影迷，我还真没什么品味，完全是大众口味。所以，这些年来，既不去什么电影博物馆找经典影片欣赏，也不到处下载精品片子，更不与别人探讨研究，上升到理论。只是公映什么看什么，一个也不错过，不管是科幻片战争片动画片警匪片。当然，人总有好恶，我最爱看是动画片，其次是科幻片奇幻片，再是战争片警匪片，最不喜欢的是什么情感片和恐怖片，除非有我喜欢的演员。可惜我爱看电影但喜欢的演员却不多。

    不知为什么我总是记不住人，特别是对演员，很少有印象，记不住名字也想不起事迹。有几次在社交场合见到那些衣衫华丽左顾右盼神情倨傲的丽人，别人说这是某某，也不多介绍，好像就该认识就该知道，但我确实不知道不认识。只好小心翼翼旁敲侧击半天，才恍然大悟，原来是个演电影的。几次下来，得到教训，尽可能不参加这种活动。不得已非得参加的话，也尽量躲远那些长得象天鹅的美眉和气势轩昂的帅哥，这些人多半不是演员就是模特，除了我，人人都认识他们，还是别去丢脸了吧。

    我只在电影院看电影，决不看碟，除非是已经看过的。倒不是那种维护知识产权的想法，其实是感觉到不管自家电视有多大、音响有多立体声，那种气氛跟电影院还是差很多，决不想第一次就浪费了好电影的震撼感，特别是像《哈利波特》《魔戒》这种影片。 

    过去我还有个原则，不看国产片。但这两年早就不执行了。这两年，国产电影咸鱼翻身，一个个大片鱼贯而出。到电影院一看，主打的难得都是国产大片。刚一开始我也是不屑一顾，看看那些所谓大片拍得还是那些不知所云的武侠故事、奇奇怪怪的宫廷恩怨，只觉得国内导演不会讲故事，恨不得连逻辑都没有，全靠搞一些宏大场面华丽服装来充数。倒是那些小制作的片子很有看头，就像《三峡好人》。直到最近的几个大片，《投名状》《色戒》和《集结号》，情况越来越不一样，电影越来越引人注意，不仅仅是人人叫好，还叫座。过去说文化产业，我总是嗤之以鼻，就收那仨瓜俩枣的，也配叫产业？自娱自乐罢了。现在不一样了，票房动不动就是两三个亿，让我们这些靠做小买卖为生的人眼晕，换成我们，要卖多少牙膏冰棍才能赚到这几个亿啊！ 

    新年短信来来往往，也提到这些影片，貌似总结地说道“看了《色戒》后，不相信爱人；看了《投名状》后，不相信兄弟；看了《集结号》后，不相信组织。”难道这三部片子都在谈信任和背叛？ 

    带着期盼看完了这三部国语片，确实不失所望。故事讲得完整、画面震撼、思想有点内涵、内容值得回味，有这几条，号称大片也就名副其实了。其实，好莱坞的片子也就是按这个标准拍的。

    这几天，这三部片子的内容一直在脑中浮起，渐渐地，轮廓越来越清晰。陈可辛、李安、冯小刚这三位背景截然不同的三地导演，基本同时各自讲叙了一个中国不同历史时期的故事，主角是背景完全不同的三批人。但，为什么看完后感觉像听了同一个故事？这些角色，他们的思想可以相通，他们的角色可以互换。想了几天，昨天，豁然开朗。其实，如果不去考虑电影的服装、历史背景，这三个电影确实讲的是同一个故事。这是一个在社会变革和动荡不安的时代，在漩涡里的芸芸众生如何自我选择和自我生存的故事。

    无论是清末、抗战还是新中国初建时期，都是动乱时代，是历史转折点。在这种时代，已有的秩序荡然无存，曾经的个人财富、地位也一去不复返。处于这种时代的人们是最惨的，谚曰“宁为太平犬，莫作乱离人”。在这种时期，大浪淘沙泥沙俱下，作为个人，如何自处呢？实际上人们分三类采取不同的应对措施。而这三部国语大片，正是详细的诠释了这三种不同人物在这动乱时期的道路和心态。

    第一种人，也是大多数人，是随波逐流。他们没有办法引领潮流，只能懵懵懂懂，任人摆布。李安的《色戒》，讲的就是这部分人物，汤唯演绎的王佳芝就是其中的典型。这些人，盲目遵从自己的小团体，按照当时的时尚行事。在形势和思潮的引导下，普罗大众并不知道什么是自己的利益，他们被动地按照自己所在团体的意志（往往是被少数人所操纵，就像《色戒》中的那个吴先生），违背自己的意愿、抛弃自己的原则、损害自己的利益，直至丢掉自己的性命。我们都是这种人，以为跟着团队安全，随大流没错。有谁想过，其实，我们都是牺牲品，那些漂亮的口号、牺牲的理由，只是为我们准备的，那些引领潮流的人其实并不真正相信。小人物就这样被牺牲，从而成为历史前进的动力，为那些“成功人士”作了垫脚石。王桂芝是这样，《投名状》中金城武演的姜午阳也是这样。

    第二类人，在精神上已经成熟了。他们有自己的处世原则，有自己的行为准则，在人格上，这些人是完整的，《投名状》中刘德华演的赵二虎就是这类人。当然，冯小刚讲的故事专为这类人而展开，《集结号》中的谷子地，更可以作为这些人的典型。谷子地赵二虎他们，依据传统的道德准则，身处乱世坚持自己的追求。无论是重承诺讲友情还是扶助弱小伸张正义身先士卒，他们做的都是那么自然、出自内心仿佛不假思索。这些人身上的美德是一脉相承的。你可以简简单单地把谷子地的服装换成北方土匪的服装或清军服饰，他就是赵二虎。忠诚、守信、心怀恻隐、乐于分享、勤劳勇敢，他们是中国的脊梁，他们传承着中华民族的道德标准。但是，命运不见得垂青这些人。在那种尔虞我诈弱肉强食的时代，他们的良心他们的努力他们的坚持显得这样无奈。

    乱世出奸雄。动荡时代为那些野心勃勃的人提供了广阔天地。陈可辛的《投名状》重点演绎了乱世奸雄的成长过程。李连杰扮演的庞青云为了自己的青云直上，一点点地泯灭人性，抛弃了友情爱情，以他人的牺牲，成就自己的贪欲。不能说奸雄是天生的，东汉名士许子将曾鄙夷地评价曹操：“子，治世之能臣，乱世之奸雄！”，是什么促成了良臣向奸雄的转变？是乱世，为贪婪者提供了奖励，放大了人性中的缺陷。从中国历史也可以看出这点，西楚霸王项羽，英雄盖世，重然诺讲义气，偏偏就是斗不过市井无赖般的刘邦，落得个自刎乌江。乱世中，这类背弃道德的人如过江之鲫，胆气小的叫做“懦夫”、能耐差的称为“小人”、有胆有才做大事的才能成为“奸雄”。当然，即使才干如庞青云者，也还只是小人物，在王爷们的酒桌上，他们的命运有如棋子，早就定局了。

    历史就是在这些英雄、奸雄、小人和芸芸大众的相持相斗相互影响中前进，就像我在新年感慨中引用的那句“人事有代谢，往来成古今”。

    为什么美国港台和大陆三地顶尖的国语导演，几乎同时推出的电影，会思考着同一个命题？我想，他们还是以“借古人之杯酒，浇自己之块垒”。现在又到了一个新的变革时期，每个人都面临着自己的抉择。温故可以知新，剖析这些乱世中的人物，对我们何尝不是个借鉴呢。

    前几篇文章都借个楹联结尾，今天还是这样。其一为：“你下场后他上场，世人从来相似； 此正派而彼反派，人情大抵如斯。”其二为“世事如斯成大梦，人生到底见真情”。以此总结这三个国语影片，还是挺合适的。

    说到头，笑甚么！笑来笑去笑自己；又何苦，悲哪个？悲天悲地悲时人。还是喝茶去罢。

    女儿又回来了。这孩子出国十年了，每次回来都是我们的节日，我基本上到那段时候就不上班了，好好享受着这难得的亲情。她当然也很期望回来，除了亲情外，还有垂涎多日的美食、随心所欲的购物、另外，还要旅游。

    这次云南之行也是如此。云南网页美不胜收，但这634个风景就像歧路，只能有所取舍。而且说回来，即使这634个风景也还是取舍后的结果，谁又能说这广阔的云南就只有六百多个风景？景随人意，无法穷尽。作为旅游消费者，我们只能用有限的时间看看一些典型的场景，而作为旅游的专业组织者咨询者，能够按顾客的愿望提供一条或数条看似可行的路线和日程，由旅游者按个人的爱好而选择，如此而已。否则，旅游的组织者就会仅仅成为导游点和游记的收集者了，游客又能到哪里去寻求专业指导呢？

我和好友旅行社合作，包机去丽江，前后组织了2架737，1架空客，俨然对云南很熟的样子～
文哥说，他女儿10月去云南，让我安排，我说好啊好啊好啊～

    思茶公子终于陷入情网了。

    这哥们儿是当今市场上极为少见的金牌王老五，掌管着一个成功的公司，事业顺利、一表人才、英气勃发、风流倜傥。我想，在上海滩这个讲实际而且阴盛阳衰的地段儿，他的追求者大概如过江之鲫吧？更何况，少年得志江湖混迹，这家伙身经百战，什么架势没见过？

    但，他就这么被一个还没见过面的美眉，三言两语三拳两脚，不费吹灰之力就撂倒了。

    听到这个消息，我正和侠士梁宁在后海喝酒，望着前面摆放着的一个个空啤酒瓶，只怀疑是不是喝高了。但并没有，这事千真万确。

    望着窗外，我们都沉默了，思绪浮动。北京正午的阳光，烈烈地照在什刹海的小小湖面上。盛夏时节，后海半湖荷花半湖水。那些红荷，清亮透彻，在阳光下呈半透明的质感。湖里几个人头浮动，夏泳者正自得其乐。两岸杨柳微拂，阳光透过，也是朦胧的半透明。不知为什么听不到蝉鸣，不是盛夏了吗？记忆中夏日在这里除了知了发出单调的吱声外，还有另一种蝉，我们叫它伏凉，叫声有起伏，好像在说“伏凉伏凉”。可是，现在却一片寂静，只剩下我们思绪万千。

    第一个念头浮出，“哈，这一定是个套儿！思茶公子心地纯真，这次算是遇上了高手了。”紧接着，就觉得愧疚，另一个声音出现：“为什么不？那，爱情呢？”

    是啊，爱情呢？为什么不呢？人的感情是个不可捉摸的东西，一生里寻寻觅觅，众里寻她千百度。也许只须一转眼、也许只是一个电话一个声音，两颗干涸的心就此连接。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

    爱情并不易被世俗所理解。我们常常听到的爱，并不像窗外那些出污泥而不染的荷花，能在阳光下保持这种半透明的清亮。当人们互诉爱慕时，有多少因素是纯粹的爱、相互吸引如前生有约？或许在爱情的掩护下，双方各自在进行着实际的利益计算和试探：郎才女貌？潜力股蓝筹股？有房有车有地位？记得有位上海朋友提醒我，不要只看有房有车，其中差别大了。君不见现在征婚广告中要明确为：有产权房，有自备车。投之以桃报之以李，门当户对各不吃亏。这种现实的考量利益的结合，可以叫做婚恋合作经营有限公司，可能会很成功，但，与爱情有关吗？

    爱情是青春的表现、年轻人的专利。不要以为每个人都年轻过，其实，很多人终其一生，从未体会到青春年少、风华正茂的感觉。他们时时小心事事谨慎，对人提防对己约束。人还未长大，其心已经老了。以衰老的心灵，如何承受飞扬狂放的爱情？

    年轻真好！有权利放纵轻狂、有能力爱恨由心、有时间挥洒青春、有心气体验爱情。人生常恨真情少，情网一堕几生缘。思茶公子有福了，在这世俗的江湖，沉醉于缥缈的爱情，不管不顾任自己就此升华。街谈巷议芸芸人言何足道，有此一醉，此生不虚！

    想到此，抬眼看看梁宁，相视一笑心有灵犀。彼此约定，就以“为君沉醉又何妨”为题，各写博文一篇，记此盛事也。

                                            2007-07-12